|
فتاوى اسرية
س:عند اجتماع العروس بالعريس في المنصة
المعدة لهما بين النساء الحاضرات، تقوم إحدى النساء أو أحد
الرجال بتصوير العروسين فما حكم ذلك؟
الجواب: هذا لا يجوز، لأن هذا يسبب فتنة،
وربما أفضى إلى شر كثير بالزوجة المصورة، والزوج المصور.
والحاصل أنه لا يجوز، فالتصوير منكر، ولا يجوز تصوير ذوات
الأرواح لما تقدم من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام، ومنها قوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
ويقال لهم أحيوا ما خلقتم
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كل مصور في النار يجعل له بكل
صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم
فالحاصل أن التصوير منكر، وفي هذه الحالة أشد نكارة، كونه يصور
العروس والزوج، وربما صور من حولهما من النساء، وربما صورها وهو
يسلم عليها أو يقبلها؛ لأن بعض الأزواج لا يبالي ولا يستحي، فهذا
كله منكر، والواجب أن يؤدب هذا المصور، أو هذه المصورة، تأديبا
يردعهما وأمثالهما عن هذا العمل السيئ، وينبغي لأصحاب البيت، أو
لغير أصحاب البيت ممن له غيرة أن يرفع هذا إلى إمارة البلد أو
الهيئة، أو إلى المحكمة حتى يعاقب على هذا الشيء، وحتى يكون عبرة
لغيره.
[ فتاوى الشيخ ابن باز ]
س : هذا سؤال
يقول فيه السائل: هناك مجموعة من الناس اجتمعوا في زواج، فقام
البعض يريد أن يصور العريس والعروسه فما حكم ذلك؟
الجواب: هذا لا يجوز، فلا يجوز أن يصور
الناس لا برضاهم ولا بغير رضاهم، وإذا كان برضاهم صار أكبر في
الإثم، فالتصوير محرم لذوات الأرواح، لبني آدم وغيرهم من ذوات
الأرواح؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال: كل
مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم
وقال عليه الصلاة والسلام: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ
فيها الروح وليس بنافخ
فالحاصل أن التصوير محرم لذوات الأرواح، فلا يجوز لإنسان أن يصور
الجالسين في العرس، لا رجل ولا امرأة، ليس له أن يصورهم ولو رضوا،
لأن التصوير منكر، ولأن هذا يفضي إلى عرض نساء عاريات أو شبه
عاريات، يعني غير متحجبات أو شبه عاريات بسبب تساهلهن في الملابس،
وظهور الرءوس والوجه والأذرع وغير ذلك.
فالحاصل أنه لا يجوز، فالتصوير منكر ومحرم، وفيه فساد فيهما
يتعلق بتصوير الحاضرات في الزواج لأنهن يتجملن ويتزين، فإذا
صورهن فقد يسعى في الفتنة بعرض هذه الصور على الناس، ويجب أن
يرفع أمره إلى المحكمة أو الهيئة، أو إلى إمارة البلد حتى يؤدب
على اقترافه لهذا المنكر.
[ فتاوى الشيخ ابن باز ]
س:هل يجوز
كتابة البسملة على بطاقات الزواج نظراً لأنها ترمى بعد ذلك في
الشوارع أو في سلال المهملات ؟
الجواب:
الحمد لله يشرع كتابة البسملة في البطاقات وغيرها من الرسائل ..
لأنه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ رسائله بالتسمية ، ولا يجوز
لمن يتسلم البطاقة التي فيها ذكر الله أو آية من القرآن أن
يلقيها في المزابل أو القمامات أو يجعلها في محل يُرغب عنه ،
وهكذا الجرائد وأشباهها لا يجوز امتهانها ولا إلقاؤها في
القمامات ، ولا جعلها سفر للطعام ولا ملفّاً للحاجات لما يكون
فيها من ذكر الله عز وجل ، والإثم على من فعل ذلك أما الكاتب
فليس عليه إثم . والله أعلم
س : فضيلة
الشيخ : هل يجوز للنساء أن يرقصن في حفلات الزفاف لا سيما أنهن
أمام النساء فقط ؟
الجواب : الرقص مكروه ، وكنت في أول الأمر أتساهل فيه ولكن سئلت
عدة أسئلة عن حوادث تقع في حال رقص المرأة ، فرأيت المنع منه ،
لأن بعض الفتيات تكون رشيقة و جميلة ورقصها يفتن النساء بها حتى
أنه بلغني أن بعض النساء إذا حصل مثل هذا تقوم تقبل المرأة التي
ترقص وربما تضمها إلى صدرها ، ويحصل في هذا فتنة ظاهرة .
[ ابن عثيمين / فتاوى الأسرة ]
يحدث
باستمرار أن يتقيأ ولدي على كتفي أو صدري وأنا أرضعه وأحمله ،
وشق علي غسل القيء كلما حدث على ثيابي فهل يجوز لي تركه والصلاة
بهذه الثياب أم لا بد أن أغسله دائماً ؟.
الجواب: الحمد لله ..قال ابن القيم :
ريق المولود ولعابه من المسائل التي تعم بها البلوى ، وقد علم
الشارع أن الطفل يقيء كثيراً ، ولا يمكن غسل فمه ، ولا يزال ريقه
يسيل على من يربيه ، ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك ، ولا
منع من الصلاة فيها ، ولا أمر بالتحرز من ريق الطفل .
فقالت طائفة من الفقهاء : هذا من النجاسة التي يعفى عنها للمشقة
والحاجة كطين الشوارع ، والنجاسة بعد الاستجمار ، ونجاسة أسفل
الخف والحذاء بعد دلكهما بالأرض ... بل ريق الطفل يطهر فمه
للحاجة ، كما كان ريق الهرة مطهراً لفمها
ويستدل لذلك بما ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه ( أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان يصغي الإناء إلى الهر حتى يشرب ، ثم يتوضأ
بفضله ) .
المصدر: الموسوعة الفقهية - ج/39 ، ص 350
تقوم أحيانا
زوجة عمي وزوجة خالي بالسلام علي مصافحة وتقبيلاً فهل هذا محرم؟
الجواب : نعم هذا محرم ولا يحل
لامرأة أن تكشف وجهها لغير زوجها ومحارمها سواء كان أخ الزوج أو
عم الزوج أو خال الزوج ولا يحل لها أن تصافحه ولو من وراء حائل
ولا يحل لها أن تقبله وهذا أشد وأعظم وقد قال النبي صلى الله
عليه وعلى آله وسلم (أياكم والدخول على النساء) أي يحذر من
الدخول على النساء يعني غير المحارم قالوا يا رسول الله أرايت
الحمو يعني أقارب الزوج قال (الحمو الموت)..
يعني فاحذروه وإنما حذر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من
الحمو لأن الحمو إذا دخل على بيت قريبه لا يستنكر ولا يستغرب
فيدخل البيت بدون حياء ولا خجل ويكون خاليا بالمرأة وخلو الرجل
بالمرأة محرم حذر منه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأخبر
أنه (ما من رجل خلا بامرأة - يعني ليست محرما له - إلا كان
ثالثهما الشيطان).
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
السؤال : هل
يجوز للمرأة أن ترفع صوتها بالتلبية للعمرة في الحافلة ونحن في
طريقنا إلى مكة لأداء العمرة وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب : لا يجوز للمرأة أن ترفع
صوتها بالتلبية للحج أو العمرة إلا بقدر ما تسمع رفيقتها القريبة
منها ولا يسمع الرجال . لأن صوت المرأة عورة فهي لا تسبح لتنبه
الإمام كما يفعل الرجال بل تصفق للتنبيه ..
وفي هذا حفاظاً وصيانة لها وبعداً لها عن مواطن الريبة وإذا
احتاجت إلى الرد على الهاتف أو تسأل عن شيء فبقدر الحاجة ودون
خضوع بالقول ودون ريبة .
قال تعالى : { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض } (الأحزاب
). وذلك لما يحدثه صوتها من إذكاء مرض الشهوة وجرأة مرضى القلوب
عليها وإثارة الفتنة وعلى المرأة الابتعاد وتجنب لكبل هذا.
أجاب عليها الشيخ الدكتور / عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين .
الدعوة .العدد ۱۹۸۸
ظهرت مؤخرا
أدوية تجعل المرأة السمراء بيضاء فهل تعاطيها أو تعاطي مثل هذه
الأدوية حرام من باب تغيير الخلقة؟
الجواب : نعم هو حرام ما دام يغير
لون الجلد تغييرا مستقرا فإنه يشبه الوشم وقد (لعن النبي صلى
الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة) أما إذا كان لإزالة عيب كما
لو كان في الجلد شامة سوداء مشوهه فاستعمل الإنسان ما يزيلها فإن
هذا لا بأس به ولهذا يجب أن نعلم الفرق بين ما اتخذ للزينة
والتجميل وما اتخذ لإزاله العيب فإن النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم أذن للصحابي الذي قطع أنفه أن يركب عليه أنفا من ذهب
لإزالة العيب الحاصل بقطع الأنف (ولعن الواشرة والمستوشرة) ..
وهي التي تبرد أسنانها بالمبرد لتكون متفلجة أو نحو ذلك لكن لو
فرض أن في صف الأسنان اختلاف بعضها بارز وبعضها داخل على وجه
يشوه منظر الأسنان فلا بأس باتخاذ شيء يجعلها متراصة متساوية.
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
هل في وضع
العدسات الملونة تغيير لخلق الله أو تشبه بالكافرات نرجو منكم
التوجيه ؟
الجواب : ليس في هذه العدسات تغيير
لخلق الله لأن هذه العدسة تزال ليست ثابتة كالوشم وإنما هي عبارة
عن نظارة معينة ارتقى الطب حتى وصل إلى هذه الحال ولكن لابد من
أمرين لابد من مراجعة الطبيب هل يمكن أن توضع في العين أو لا؟
والأمر الثاني لابد أن تكون هذه العدسة لا تنقل عين المرأة إلى
مشابهة عين الحيوان كأن تكون هذه العدسة شبه عين الأرنب أو نحو
ذلك لأن تشبه الإنسان بالحيوان تنزيل لنفسه من الأعلى إلى الأدنى.
أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ما رأيكم في
لبس البنطلون. بالنسبة للنساء لأنه انتشر في هذه الأزمنة؟
ننصح أن لا يلبس البنطلون لأنه من
لباس الكفرة فينبغي تركه وأن لا تلبس المرأة إلا لباس بنات جنسها
، بنات بلدها ، ولا تشذ عنه ، وتحرص على اللباس الساتر المتوسط
الذي ليس فيه ضيق ، ولا رقة ، بل يستر من غير ضيق ، ولا يصف
البدن ، وليس فيه تشبه بالكفار ، ولا بالرجال ولا تلبس ملابس
الشهرة .
أجاب عليه العلامة ابن باز رحمه الله تعالى
هل يجوز
للمرأة السفر بالطائرة أو السيارة داخل المملكة بدون محرم ؟
الحمد لله ، لا يجوز للمرأة أن
تسافر بدون محرم بأي وسيلة من وسائل السفر في الطائرة ولا في
السيارة ، لقوله صلى الله عليه وسلم :"لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة "رواه الإمام البخاري في
صحيحه (2/36.35) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفي رواية : "مسيرة
يوم إلا مع ذي محرم " روها الإمام ابن خزيمة في صحيحه ، فالسفر
لا يجوز إلا مع محرمها حتى ولو كان سفر بوسيلة سريعة لعموم
الحديث ، ولأن المرأة يعتريها مايعتربها في الطائرة وفي السيارة
فتحتاج إلى المحرم ..
و قد يتأخر موعد الطائرة قد تتعطل السيارة ، قد تتعطل الطائرة و
قد تغير اتجاهها إلى بلد آخر لظروف طارئة ، أو يحدث لها ما يحدث
فهي بحاجة إلى المحرم الذي يصونها ويأخذ بيدها في المخاطر والله
أعلم .
أجاب عليه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
|
